لا تقتصر على السطوح والظواهر كالحواسّ بل هي مستظهرة البواطن ، والزم : فإنها « 1 » لا تنفسد بخلاف الحواسّ ، وأكثر إذ « 2 » مدركاتها لا تتناهى بخلاف ما للحواسّ ، واشرف : فانّ مدركاتها الحقّ الاوّل وما يليه من الذوات القدسية فنسبة لذّاتها إلى لذّات ساير القوى نسبة المدرك والمدرك والادراك إلى المدرك والمدرك والادراك ، والحسيّات ادراكها مشوب « 3 » والعقل هو المدرك الخالص الصافي ، ولا يكذب أصلا والاعتقادات السيّئة انما هي لغلبة وهم ونحوه ، وامّا كمال النفس من جهة علاقة المادّة فان يحصل لها الهيئة الاستعلائيّة على البدن ولا تنفعل عن قواه ويحصل لها العدالة وهي عفّة وشجاعة وحكمة ، وهي ملكة توسّط القوة « 4 » الشهوانيّة والغضبيّة واستعمال القوة العمليّة فيما يدبّر به الحياة وما لا يدبّر ، وكمالها بالجملة التشبّه بالمبادئ بحسب الطاقة حتى تتجرّد عن المادّة من جميع الوجوه منتقشة بهيئة الوجود ، وإذا لم تشتق « 5 » النفس إلى كمالها أو لم تتلذّذ « 6 » فانّ ذلك لعوائق بدنيّة ، وهذه الهيئات والملكات الرديّة إذا تمكّنت بعد المفارقة كانت النفس بعدها ككونها قبلها الّا انها زال عنها مانع الألم فتتألّم وليست منطبعة بل لها علاقة شوقيّة إذا لم يحصل لها ملكة الاتّصال بالعقل الفعّال ، وقد حيل بينها وبين ما تشتهى « 7 » فتتألّم بجهلها المركّب ، والجهل المركّب هو عدم العلم بالحقّ مع اعتقاد نقيضه « وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا » ( 17 / 74 ) ، فتبقى مقهورة مخذولة ما لها من شفيع ولا حميم في نار روحانية اشدّ من نار جسمانية « 8 » ،

--> ( 1 ) فإنها KR : لأنها S ( 2 ) إذ RS : - K ( 3 ) مشوب KaRS : شوب K ( 4 ) توسط القوة RS : توسط قوة K ( 5 ) تشتق KRN : سبق S ( 6 ) تتلذذ RSN : تلتذ K ( 7 ) وقد حيل . . . تشتهى : قابل 34 / 53 ( 8 ) نار جسمانية KS : النار الجسمانية RN